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日本历史上唯一的英雄人物 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0 发表于: 2008-06-18
  毫无疑问,德川家康是日本史上唯一的英雄人物,他不仅是一个朝代的开创者,也是一位一生极富传奇色彩的豪杰。他为人机警,一生好武艺,有百步穿杨的本领——被誉为海道第一神弓手,这构成了他武勇刚强的一面。

  自幼生活坎坷的他,虽是小国的大名的世子,但为了国家安危送去盟国当人质,中途被绑架成为俘虏,长年的囚禁生活,失去父母的呵护,都折磨着他幼小的心灵,养成了他坚忍不拔的意志和狡猾而不露声色的性格,以至在他成人之后,能做出常人所难能的行为:为了取信于盟友,他忍辱杀妻杀子:为了结交权贵,他不惜屈下尊贵的武士之膝,下拜市井浪子出生的丰臣秀吉。他这种忍常人所不能忍的功夫,使他成为日本历史上独一无二的伟大人物。

  但是,在统一日本的伟大抱负背后,也有着让人难以接受的背信、弃义、诡诈和残酷。他在丰臣的帐下,虽然很受宠遇,但毕竟两雄不并立,他不得不随时提防秀吉的猜忌和群小的中伤。秀吉死时,他也以渐入老境,但身体依旧健壮,当世无人能比的上他的实力,于是他便毅然仿效源赖朝,以统一天下位己任。秀吉是当时公认的霸主,遗留下的孤儿也是公认的继承人,自然成为他这一计划的绊脚石,必除之而后快。于是家康不能不背叛对秀吉所作的誓言,撕下假面具,而露出狰狞的面目来,掀起了一场卵石之争,让孤儿和他的寡母在烈火中壮烈死去,为了斩草除根起见,他还残忍的杀戮了数以万计的无辜。

  德川家康的一生大致分为:“弱”、“由弱转强”和“强”三个阶段。德川家康的少年时代从父亲手中继承过来的这个国家是个小国。在弱肉强食的时代,这种弱国的命运必然是悲惨的,即使想尽办法去依附一个强国的保护,也得不到绝对的平等和尊重。所以,这一求生存阶段所需要的是“认知力”,也就是充分的认识本身所处的地位和条件,以生存为第一要务。

  家康对于自己的处境知之甚深,为了突破这种困境,他采取的策略是“生存第一”的乱世生存术。主要的原则是置之死地而后生的攻势战略,则使是充当盾牌或炮灰也在所不惜。他选择依附一个强国,尽力在混战中求表现。这是夹缝中求生存、开活路、化危机为转机的唯一的方法。

  他的这种策略,不但赢得强国的看重和尊敬,而且也藉此锻炼了德川军的战力。在桶狭间、姊川战役中,他都充当第一线,担任最危险的前锋,抱必死的决心奋勇作战,结果反而在最危机的极限处找到胜利的契机。德川的地位因这几场战役中非凡的表现而渐渐受到肯定。

  处在弱者阶段的家康,他的生存之道,简单地说,就是无条件的承认自己实力弱小。因此,在政治上的姿态极为低调。然而,在战场上则以退一步即无死所的背水一站精神,所有有进无退地以赌命的方式脱颖而出,以奠定日后发展的基础。所以,家康的“认知力”是使他能忍辱负重,否极泰来的主要原因。

  如果家康在弱者阶段所赖以生存的是“认知力”,则在由弱转强的阶段,最重要的是“意志力”、“判断力”和“组织力”。
  在三方原之战中,家康在日本战国兵法第一的武田信玄手下吃了败仗,这使他深深了解到“有勇无谋”的危险。体会出不遵守兵法的乱仗硬挺是不足以成大事的,自己如果有志于上洛进而号令天下,就必须改变战略。

  所以,在这个阶段,家康所重视的是联盟的选择。和谁联盟最有利?如何联强制弱?而不是无条件、命令式的依附强者。而在每场战役前,总会深思谁应该应战?谁不应战?何时该用持久战?何时该采用消耗战?这些问题的决定,都需要睿智明确的“意志力”和“判断力”。例如:在高天神城争夺战中,他就坚定的避开挑战的诱惑而按兵不动,藉以消耗武田胜赖的战力。而在长筱战中,为了威信,即使牺牲再大,他也义无反顾的参于,这种果断和毅力,是他能由弱转强的关键。

  此外,他在诸多联盟和战役中,深感军师幕僚的重要,而开始精心培养智囊团。像政治参谋本多田信、情报参谋服部半藏、战略参谋内藤信成、高木清秀等人,都是在这段期间培养出来的。这些部下使德川兵团形成一个布局沉稳,有计划、有组织、有效率的“常山之蛇”,对他后来打败石田三成,扫除反对势力,掌握大权有极多的贡献。

  使德川家康真正成为强者的关键性战役是小牧山长久手之战。这两战之后,他等于取得了与最大强敌丰臣秀吉分庭抗礼的机会。不过,在长期的苦战中,他已开始由“战略”转而注重“谋略”,也从组织战中发现:“统率力”的重要性。

  “谋略:即智能之意,亦即不再以能战、善战作为解决敌我之间问题的方式,而改以兵法中最高境界的“不战而胜”来达成自己的目标。即使非战不可,也要让敌人主动开战,以求得道德和大义上的美誉,而使他能收服人心。像关原之战,大阪之役,他都采取谋略,搞得好像是自己不得已才应战的样子,而且每一战必以政治上的谋略取胜。

  至于“统率力”的强化,则是知人善任,充分运用幕僚参谋的专业才能,使组织的战斗力得到充分的发挥,并藉将帅的人格、神格感召部属的凝聚力与像心力,协同一致地向理想的目标迈进。这是他最后能以臣属的身份击败丰臣秀吉的最主要原因。

  在书本中,我们也可以领略到日本战国时代诸侯间的尔欺我诈、分分合合,以及各种以强凌弱、以众欺寡的阴谋诡计,像“三十六计”中的苦肉计、离间计, “孙子兵法”中的重要观念、战略法则等等。因此,阅读本书,不但可以提纲挈领地掌握日本战国时代重要的史实和战役,亦可了解德川家康奋斗的过程和成功之道,并且将其重要的原则运用在企业的经营管理和商战上。读一本能有如此多方面收获的书,无论如何都是值得的。

  德川家康是日本德川王朝(江户幕府)第一任君王(征夷大将军),他在日本混乱的战国时代,扫平群雄,开创历时二百六十余年的长期政权。

  1867年,德川王朝被西方世界的巨炮摧毁,还政天皇。明治维新时,德川王朝及其创始人曾一度受到日本人的憎恨,认为日本之所以受到屈辱,都由他们造成,认为是德川家康的锁国令造成了日本的与世隔绝和落后。这一心理状态跟中国在辛亥革命时,人人厌恶清王朝相似。

  第二次世界大战中,日本战败,尊严扫地,过去所有积累下来的光荣和骄傲全成梦寐。日本人发现他们所处的时代,竟跟三百年前德川家康所处的那个时代—— 诡诈、斗争、生死间不容发——简直没有分别,于是激起再度反省,试图透过历史的理解,面对当代日本所处的环境,重新唤起迷惘中的民族精神,使日本人再建信心,于是,山岗重八等一干日本作家,从德川家康的祖父,外祖父直追寻到德川家康建立全日本大一统的幕府王朝过程中,发掘出德川家康生命的主旨:“忍耐”,认为这也是当代日本求存于冷兵器时代的必要精神。

  忍耐不是怯儒,更不是屈服。似勾践战败后,甘心当敌人的奴隶、韩信被流氓强迫从裤裆下爬过,这种缩回拳头式的忍耐,一个人如果不够坚强,就绝对无法忍受。当盟主织田信长要求德川家康杀妻杀子的时候,德川家康毫不犹豫地立即动手,只有懦夫才会轻率地拔刀而起,血流五步。“宁为玉碎,不为瓦全”固然悲壮的足以使烈士动容。但历史无情,多少政治领袖也往往宁为瓦全,而等待有一天,把碎了的碧玉,恢复原状。

  曾有人问德川家康“杜鹃不啼,而要听鹃啼,有什么办法?”德川家康的回答是“等待鹃啼。大仲马在《基督山恩仇记》中的最后一句话就是:“等待,这是一个奥秘—卑屈的懦夫用它遮羞,坚强的巨人把他作为跳板”。

  日本战国时代,英雄豪杰辈出,包括丰臣秀吉在内,也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。日本作家在德川家康精神深处,提炼出的这个奥秘,也是日本民族在战后从断瓦败壁中站起、由弱转强的基因。

  孤立的忍耐没有力量,而必须发自明智的抉择,熟读《三国演义》的中国读者都记得“让徐州”一幕,刘备是徐州刺使,当吕布狼狈前来投奔时,刘备把他安置在小沛,而在不久一次对外战争中,吕布袭据徐州城,刘备遂被敌人击败。任何人的反应都会是从此跟吕布不共戴天,刘备则不然,他反而向吕步投降,而被吕步安置在吕步原住的小沛,这蒙羞的决策,需要无比的智能。桶狭之役后,德川家康不但不为盟主今川复仇(为故主复仇,是日本武士最崇高的情操,否则将被人唾弃),反而跟盟主的敌人缔约,这一反武士传统精神的剧烈反应,跟刘备一样,都出人意外,忍人所不能忍,才能最终艰苦地达到即定目标,不由得让人惊叹他的勇气。

  德川家康的一生充满谋略、诡诈、杀机,但也充满忠贞、效命和崇高的统一全国的理念。德川家康的故事堪比中国的《三国演义》。《三国演义》上的人物深入民心,成为影响中国人性格最大书籍之一。同样,德川家康的风范,也影响日本,德川家康深受丰臣秀吉的信任,丰臣秀吉推心置腹,坚信德川家康是道义之士,因之拖妻寄子。但德川家康终于负义,把丰臣秀吉的后裔杀尽。这使我们想起中国的司马懿,不同的是,司马懿被迫自救,走上不归路,且由下一代动手;而德川家康却是主动的扫荡所有潜在敌人。
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也只能是他了

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應該是 影響最深遠的人物吧
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